党的二十届四中全会审议通过的《中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》（以下简称《建议》），对“十五五”时期我国经济社会发展作出系统谋划和战略部署，提出“创新实施马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系”。在新征程上构建中国哲学社会科学自主知识体系，首要的就是科学把握其方位、方向和方法。

　　哲学社会科学的发展演变有其自身规律，但从根本上看，这种规律服从社会实践的发展规律，是时代变迁和实践变革在思想观念领域的集中反映。恩格斯指出：“在从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。”任何一种学术，无论其表现形态如何繁杂、表述方式如何曲折，似乎远离实践，与时代无涉，但究其根本，依然是时代和社会实践的产物。哲学社会科学就像一只风筝，无论它在天空中飞得多高、多远，那根牵引之线都牢牢植根于时代土壤之中。

　　每逢重大历史节点、每当面临重大抉择，我们党总是以高度历史自觉，发挥历史主动精神，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，准确认识和把握我国社会发展的阶段性特征，明确所处历史方位，并以之作为科学决策的根本依据。《建议》指出：“‘十五五’时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，要巩固拓展优势、破除瓶颈制约、补强短板弱项，在激烈国际竞争中赢得战略主动，推动事关中国式现代化全局的战略任务取得重大突破，为基本实现社会主义现代化奠定更加坚实的基础。”这是对当前我国社会发展阶段性中心任务的明确，也是加快构建中国哲学社会科学自主知识体系的历史方位依据。

　　当今世界正经历百年未有之大变局，当代中国正经历我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。面对新形势新要求，我国哲学社会科学研究尚不能满足时代和实践的需要，还不能很好地从理论上系统、全面阐明中国经验、中国道路、中国成就；在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上的能力和水平同我国综合国力和国际地位还不太相称；在世界学术舞台上的地位还不够高、声音还不够响、影响还不够大，还有一些长期存在的瓶颈制约亟待破除、短板弱项亟待补强，而其中一个核心问题就是自主性不足。

　　中华民族有着深厚文化传统，创造了独树一帜的思想体系，为人类文明进步作出了重要贡献。近代以来，随着西方列强入侵，中华传统思想文化经历了前所未有的阵痛，西方思想文化大规模涌入。面对西方知识体系的强势地位，中国学术一度被其所披的“普世性”面纱所蒙蔽，不加批判地接受过来，未加反思地套用到中国现实之上。然而，问题在于，西方知识体系的概念、范畴和原理并非凭空产生，而是特定实践和价值观的产物，始终带有自己的立场、偏见。这些理论固然可以用来说明一些国家和民族的发展历程，在一定地域和历史文化中具有合理性，但如果硬要把它们套到其他国家和民族头上，那就是荒谬的。以西方知识体系来破解中国问题，其实就是戴上一副西方的“眼镜”来看中国，这样看到的“中国”，并非现实的中国。其结果就是“错把他乡作故乡”，最终阻挡的是通往中国现实的道路。比如，在面对中国社会性质、发展道路、前进方向等重大问题时，一些研究不是立足中国现实条件和时代呼声，而是跟在西方理论背后，从世界发展的一个片段中抽象出所谓的“普遍原则”，并以之来规范中国问题，其结果必然是南辕北辙。改变这种状况，必须加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，把中国学术从西方学术的束缚中解放出来。就像中国式现代化的成功实践打破了“现代化=西方化”的迷思一样，中国自主知识体系的成功构建也必将打破“知识体系=西方知识体系”的幻象。

　　习强调，“坚定文化自信的首要任务，就是立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，既不盲从各种教条，也不照搬外国理论，实现精神上的独立自主”“我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心，从我国改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论”。这为构建中国哲学社会科学自主知识体系指明了前进方向，提供了根本遵循。

　　坚持以我们正在做的事情为中心。在谈论文艺工作时曾经阐述过源与流的关系问题，强调一切书本上的作品，都不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西，真正的源只有一个，那就是社会生活。哲学社会科学自主知识体系归根结底是时代和实践的产物，构建自主知识体系，也要清醒认识源与流的关系，牢牢坚守中国现实这一源头活水，自觉从实际出发，在实践中认识真理、检验真理、发展真理。这意味着，自主知识体系的构建不能以书本上的东西为中心，也不能闭门造车、坐而论道，而必须立足中国现实，真切体悟和深刻表征中国人民在时代探索和实践活动中的光荣与梦想、思考与冀望，把论文写在中国大地上。如果只醉心于象牙塔中的寻章摘句，满足于脱离实际的高谈阔论，则势必摆脱不了被时代抛弃的命运。概言之，一种学术如果不能融入生活，就必然会被生活所放逐；一种理论如果不关注现实，也不会被现实所关注。解决中国的问题，提出解决人类问题的中国方案，必须坚持中国人的世界观、方法论，用中国人自己的头脑进行思考，从我们自己的土壤里找寻答案。只有扎根生于斯、长于斯的土地，知识体系才能接住地气、增加底气、灌注生气，才能以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世界学术之林。

　　坚持问题导向，及时科学解答时代课题。任何真正的问题，都不是主观意识的设定，而是现实矛盾的集中体现，都不能离开其实践基础，否则就只能是虚假空洞的概念。哲学社会科学创新只能从问题开始，并表现为发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。纵观人类学术发展史，每一次重大学术创新，都建立在对时代问题进行深入思考、科学解决的基础之上。我们判断一个知识体系科学与否、深刻与否，最重要的标准和最高的要求不在于其概念是否足够深奥，逻辑是否足够严密，表达是否足够精致，而在于其是否和在多大程度上捕捉到了时代问题和社会实践的脉搏，是否和在多大程度上反映了人民群众的心声和呼声，并为之鼓与呼。而这一切，最终体现为这一知识体系是否和在多大程度上满足了一个国家、一个民族、一个时代的需要。马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”从最根本意义上讲，构建中国哲学社会科学自主知识体系不是学术史意义上的脉络梳理，也不是概念史意义上的范畴组合，其本身就是一种理论的实现方式。因而可以说，自主知识体系的建构标准，不只取决于理论上的完备程度，更取决于其满足中国特色社会主义伟大事业和中国式现代化伟大实践需要的程度。

　　坚持为人民服务、为社会主义服务。就像人不能生活在真空状态一样，世界上从来就不存在纯而又纯、完全“无立场”的哲学社会科学研究。哲学社会科学为谁著书、为谁立说，是为少数人服务还是为绝大多数人服务，是必须搞清楚的问题。任何科学理论都是在回答和解决人与社会面临的重大问题中创造出来的，哲学社会科学工作者研究什么、主张什么，都会打下社会烙印。所谓“价值中立”、所谓纯粹客观的“无立场”研究，不过是西方学术制造出来的一种“幻象”而已，其本身就是特定立场、特定价值观的反映。我们党是全心全意为人民服务的党，我们国家是人民当家作主的社会主义国家。人民是历史的创造者，人民群众身处实践最前沿，对实践变化感知最敏感、感受最深切。我国哲学社会科学工作者要有所作为，就必须坚定为人民做学问的信念，自觉把个人学术追求同国家和民族的前途命运紧密联系在一起，把人民的愿望、实践的需要和时代的变化提升到理论反思的高度，转换为学术研究的课题，努力做出经得起实践和历史检验的研究成果，为实现中华民族伟大复兴提供理论支撑和智力支持。

　　习指出，“我们推进马克思主义中国化时代化的根本途径是‘两个结合’”。“两个结合”是我们党取得成功的最宝，是推进党的理论创新的根本途径，也是加快构建中国哲学社会科学自主知识体系的必由之路。

　　以什么样的思想为指导，是决定哲学社会科学发展方向和发展道路的根本问题。坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志。离开马克思主义的指导，中国哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向。习新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化的最新成果，是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华。构建中国哲学社会科学自主知识体系，必须旗帜鲜明坚持马克思主义指导地位，自觉将习新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论贯穿哲学社会科学研究各领域全过程，转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信念、科学的思维方法。

　　马克思主义的真理伟力不是抽象的，而是具体的；不仅体现在深刻学理和完备体系上，而且体现在改变世界的实践中。正像太阳孕育万物的能力，是由万物的茁壮成长来证明的一样，马克思主义必然要跨越理论的界限，走进社会历史的深处，同客观实际相结合，通过历史实践来实现自己。加快构建中国自主知识体系，就要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，更好回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。

　　同时，中国哲学社会科学自主知识体系不是从零开始，也不是凭空创造的，绵延几千年的中华文明，是中国哲学社会科学成长发展的深厚基础。习提出“第二个结合”的重要论断，强调“‘结合’的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体”。在加快构建中国自主知识体系进程中坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，就要把马克思主义真理的力量深深熔铸在民族文化的创造力和凝聚力之中，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，通过推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式；对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，以增强影响力和感召力，为构建既体现继承性、民族性，又富有原创性、时代性的自主知识体系提供思想资源和精神动力。

　　通过“两个结合”，马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，中国哲学社会科学自主知识体系成为以马克思主义真理力量激活中华文明而呈现出的中国式现代化的知识形态。概言之，“两个结合”拓展了中国特色社会主义的文化根基，也奠定了构建中国哲学社会科学自主知识体系的方法论根基，必须毫不动摇地牢牢坚持。

　　我们生活在一个剧烈变革的时代、一个充满希望的时代。心有所信，方能行远。新征程上，中国哲学社会科学工作者只有与历史同步伐、与时代共命运，科学把握方位、方向、方法，才能沿着中国特色社会主义康庄大道、顺着中国式现代化滚滚洪流不断向前，更好肩负起构建自主知识体系的时代使命。

　　（作者：崔唯航，系中国社会科学院习新时代中国特色社会主义思想研究中心执行主任、马克思主义研究院院长）