厦门大学艺术研究所所长易中天教授、参考了十几本中外学术专著、结合他的长期研究、写出了一本《中国的男人和女人》。中国文联出版公司在这本书的封面上印刷的评价是“中国两性问题最精彩的总结”，是“对中国文化中的男女问题进行的一次全面检讨”，而且“以轻松幽默的语言，对中国两性关系，婚姻制度，男女形象及人格进行了深刻剖析。全书涉猎多种学科，援引大量史实，是以随笔体优美文风创作学术性专著的典型范例。”

　　这本书确实写得不错，完全达到了使读者在轻松愉悦的阅读享受中学到知识的较高境界。我在阅读中也几次被书中的精彩部分所打动，忍不住将正在看电视，或正在陪孩子玩的太太拉过来一起欣赏，尽管我知道我读的书她事后也一定会读，毕竟、两个人一起开怀大笑是一件开心的事。

　　这本书一共有九章，分别为“男人、女人、性、夫妻、姬妾、娼妓、情人、闲话、看法”。前面八章是对中国有史以来相关内容的总结，第九章是易先生个人的看法。对于前面八章的内容，我是十分叹服的。易先生以详实的史料雄辩地剖析了：中国的性崇拜与中国的祖先崇拜的关系；为什么中国的传统婚姻没有爱情；为什么中国的传统是“美女配才子”，而西方的传统是“美女配英雄”；为什么中国古代的爱情更多地产生于与才子之间而不是夫妻之间；为什么“妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如窃、窃不如说”等等。尤其是易先生关于“恋”和“爱”的本质不同的独特见解，几乎为我们揭开了为什么“无爱情的婚姻”也可以“白头偕老”的奥秘。

　　遗憾的是易先生在第九章中的相关论述却让我大失所望，给我的感觉是，仿佛易先生在引导我们寻找一件东西，前面八章的资料都显示这东西在东南方向，可是易先生在第九章中却突然告诉我们这东西在西南方向。易先生在第九章中分五小节分发表了他的观点，其中前四小节分别为“男人和女人、性与爱、爱情和婚姻、婚姻和家庭、”，这里我就根据易先生前面八章的资料，针对这四节中易先生的一些主要观点，谈点自己的浅见，与易先生及对此有兴趣的各位切磋一二。

　　易先生把男人不“懂道理”和女人“不讲理”看成是影响男女爱情和婚姻的主要原因之一。他在书中说“其实不是女人不讲道理，而是男人不懂道理。男人们不懂，世界上的事情有许多，并非每件事都要讲道理。随便举个例：一男一女两个人，一见钟情，爱得死去活来，有什么道理呢？没有。然而却是事实。事实上，很多的人爱上另一个人，都不大讲得出道理。相反，一个人，如果能振振有词地讲出爱的道理来，他之所谓爱是否真实，反倒要打一个折扣。”

　　上面这段话如果出自爱情小说作家的笔下，自然毫不奇怪，但是出自如此严肃的学术专著，就不得不令人诧异了，尤其是出自易先生的笔下，就更加令人纳闷了。易先生能在这本书中清楚告诉读者为什么夫妻之间会没有爱情，为什么和才子之间会产生真正的爱情，甚至连什么是“恋”，什么是“爱”都分析得头头是道，却忽然告诉我们“爱”是讲不出道理的，难道易先生在这本几十万字的专著中不是在为我们分析“爱”的道理吗？

　　“一见钟情”没有道理可讲吗？有国外的研究资料说有道理可讲。研究资料说，当我们的爱情意识觉醒以后，就会根据我们的生活环境和受教育的情况，逐渐在潜意识中形成一个理想爱情对象的模型，当现实生活中一旦出现了一个与我们潜意识中的理想爱情对象的模型非常接近的人，这时候我们的潜意识就会被激活，并告诉我们的大脑说——这个人就是你要找的理想爱情对象。于是一见钟情就产生了。

　　中国人比较实际，所以鲁迅先生说“焦大决不会爱上林妹妹。”法国人比较浪漫，所以雨果先生让卡西莫多爱上了艾斯梅拉达。这里面的“爱与不爱”，难道没有道理可讲吗？显然不是。所以我认为，每一位真正懂得爱情的人一旦爱上了对方，都是非常清楚自己为什么会爱上对方的，也对爱的理由清清楚楚。只是，在现实生活中，有些人不善于用语言完整表达，所谓“茶壶里煮饺子，有货倒不出”，有些人是不方便表达，所谓“瞎子吃饺子，心里有数”，而有些人则是故意“王顾左右而言他”，所谓“挂羊头，卖狗肉”。事实上，“爱是没有什么道理可讲的”这句话，正在成为一些人假借爱的名义去欺骗别人的最有效的工具。

　　所以我觉得婚姻中的中国男人和女人之所以不和谐，主要原因不是男人不懂道理，也不是女人不讲理，主要是大多数男人和女人还没有真正懂爱情是什么，还没有搞清彼此对心目中的爱情标准是不是一样。一对夫妻对爱情的理解越接近，这对夫妻就会越和谐，一对夫妻对爱情的理解距离越大，彼此的不和谐就越大。

　　易先生认为，男女对爱情是不一样的，其主要观点是“生育是一种爱的事业，所以爱天然地属于女人。”“爱情的出现首先归功于女性。道理很简单：在原始社会，和动物界一样，性选择的主动权是掌握在女性手里的。如果女性性选择的原则是爱，那么，男人便不能不去学会爱。”“一般地说，女人对爱情成功的看重，更甚于男人。”

　　根据易先生在书中前八章的介绍，我们实在很难得出这样的结论。首先，生育不是一种爱的事业，因为动物也有生育，但动物没有爱情，那只是一种本能，当人类产生了感情之后，生育可能为女人带来比男人更加深刻的亲情，但不能因此就可以断定也能产生爱情，更不能因此就断定爱情天然地属于女人。

　　其次，易先生认为爱情的出现归功于女人是因为在原始社会女人掌握有性选择权。这个观点存在两个问题，其一，只要我们观看过狮子怎样选择配偶就会发现，虽然有几头雄狮为争夺一头雌狮而拼命搏斗，从形式上看，是雌狮有性选择权，但从本质上看，选择权依然在雄狮手里，那头雌狮只有被选择权。其二，易先生在书中曾明确告诉我们为什么在中国封建社会的家庭中无法出现爱情，现在却忽然告诉我们，原来在原始社会人类就已经出现了爱情，这实在有点不可思议。易先生在解释，为什么中国的封建社会真正的爱情往往产生于和才子之间的时候，明确地告诉我们：“爱是以平等为前提的。”所以我们有理由相信，爱情是直到人类社会出现了真正的男女平等关系之后才出现的。明白了这一点，也就不难明白为什么西方社会爱情的普遍出现远远早于中国社会。

　　不可否认，在现实生活中，我们确实能经常看到一些女人比男人更加看重爱情的现象，比如女人经常说“我们女人只要有爱情就够了，可你们男人除了爱情之外，还要事业。”但是这并不能说明女人比男人更看重爱情，只能说明这个社会还没有实现真正的男女平等。因为只要女人和男人一样既追求爱情，也一样追求事业，那么她们对爱情的看重与男人有什么不同呢？尤其是在这样的职业妇女正一天天增加的今天，我们更加看不到女人比男人更加看重爱情的任何理论根据。

　　在现实生活中我们也可以看到许多男人比女人更看重爱情的想象，比如许多女人刚刚还在信誓旦旦地表白，“我只要拥有爱情就够了”，可是转眼间就会对男人说，“我也是女人呀，只有爱情没有婚姻和家庭怎么行？”可见女人并不是我们想象得那样只要爱情就够了。

　　社会上流传着这样一句经典的话“婚姻是爱情的坟墓”，易先生则说“婚姻原本是为了爱情而建立的”。我觉得这两种观点都是对爱情和婚姻的一种偏见。易先生在这本书的前八章中已经明确地告诉我们：从人类历史发展的角度上来看，是先出现了婚姻，后出现了爱情。依此，我们有理由相信，原始婚姻的出现与爱情毫无关系，原始婚姻不是为了保护爱情不受侵犯，而是为了保护老婆等私有财产不受侵害而出现。

　　“只有以爱情为基础的婚姻才是合理的婚姻”的观点是爱情出现之后才被人们提出来的，可以看成是人们对现代婚姻的一种理想模式。`从另一个角度上来看，没有爱情的婚姻已经在中国延续了几千年，而以爱情为基础的婚姻直到今天还依然是一个非常不普及的理想。原因很简单，因为爱情是比婚姻更高级别、更高层次的男女关系。

　　如果我们承认人类的文明程度不达到一定的成都就不能产生婚姻、不达到一定的程度就不能产生爱情，那么似乎也不得不承认：人的素质和修养不达到一定的层次也不可能拥有爱情。换句话说，在现阶段，爱情不可能成为所有人婚姻的基础。就算所有人的素质和修养都达到了可以拥有爱情的程度，也由于每个人对爱情理解的差异，使得爱情无法成为所有人婚姻的基础。所以对于那些自认为婚姻成了他们爱情坟墓的人，其实是从开始就不曾拥有真正的爱情，最起码不曾真正拥有彼此都能接受的爱情。我曾在许多场合多次重复过一句话：“连死亡都不可能成为爱情的坟墓，婚姻又怎么可能成为爱情的坟墓呢？”

　　由此可知，男女之间一旦确立了真正的爱情关系，有没有婚姻这张纸都并不重要。只是，由于我们目前还无法确认彼此的这份爱情是否是真的，所以才需要婚姻来保护。人们只能退而求其次地考虑：“就算结婚前得到的爱情是假的，最起码还可以获得一份婚姻”。相反，就算结婚前的爱情不十分牢靠，对于一对懂得爱情的男女来说，婚姻不但不会损害这份爱情，甚至还可能培养和产生出更加热烈的真正的爱情。这从理论上说，婚姻等于是为男女双方提供了一个更加清楚了解对方的机会。

　　所以个人觉得，在现阶段，盲目地宣传“婚姻必须以爱情为基础”是不切实际的，这样的宣传不但不能有助于人们提高对爱情的认识和理解，也不可能有助于提高婚姻的质量。我们应该有勇气告诉人们：以爱情为基础的婚姻并不是惟一合理的婚姻，更不是惟一可以获得幸福的婚姻。

　　易先生说“婚姻是否成功，不仅在于婚姻中是否有爱，更在于由此婚姻而建立的家庭是否和谐美满。”又说“的确，对于婚姻而言，家庭也许是比爱情更重要的东西。爱情是婚姻的理想目标，家庭则是婚姻的现实目标。”

　　我觉得易先生在这里表达的“爱情、婚姻、家庭”的概念有点含混不清。从人与人的关系角度来看，爱情关系是男女之间的精神感情关系，婚姻关系是男女之间的法律关系，家庭关系是比婚姻关系更加复杂的感情关系、法律关系和血缘关系的总和。

　　如前所述，爱情既然并不是婚姻的必备条件，所以婚姻是否成功，并不受有无爱情的影响。事实上，许多没有爱情的人们同样拥有非常成功的婚姻，对于那些根本就不懂爱情也不需要爱情的人来说，没有爱情的婚姻甚至更加适合他们。比如对“视妻子为衣服”的刘备来说，有没有爱情，根本不影响他的婚姻是否成功。只有对那些真正懂得爱情，并渴望追求爱情，却选择了无爱情的婚姻的人来说，有无爱情才会成为衡量婚姻是否成功的因素之一。问题是，对于一个真正懂得爱情又渴望爱情的人，他会不会选择没有爱情的婚姻呢？

　　仔细观察一下身边的人就会发现，许多发达之后寻找婚外情的人们，其实与爱情没有丝毫关系，只不过是在利用他们的成功来满足他们的私欲，并显示他们的成功而已。比如“”现象，其本质一方面是为了满足男人享受青春美色的欲望，另一方面是为了现实男人的成就感。尽管这些男人也会打着爱情的旗帜，但实际上与爱情毫无关系。另一方面，如果一个男人真能成功做到“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”，我们可以说这个男人不讲道德，这个男人与太太没有爱情，但我们不能不承认这个男人和太太的婚姻是成功的。

　　至于家庭重要还是爱情重要金山广告标识制作，很难从理论上得出一个统一的观点。如果从家庭的角度来说，家庭当然比爱情更重要，事实上爱情只是家庭的一部分，是局部与整体的关系。但是如果从爱情的角度上来说，爱情就会比家庭更重要，事实上许多人为了爱情可以抛弃家庭，甚至有越来越多的人们为了爱情而拒绝家庭的产生，比如丁克家庭，周末夫妻，两地分居，乃至同居不结婚等，对他们来说，“家”已经与传统意义的家完全不同，“家”只不过是一座共同生活的房子，这样的家与爱情相比显然已经微不足道。